格而凡器物名数所以为对越骏奔者无郁之不伸
　无志之不达观之仪礼而先王之精义可知也则推
　此意于政教则理将无不 明诚将 无不格虽殊方异
　域民心之蕴结无有不解者其于治天下也何有是
　故知幽明之故则知涣之所以亨也合订曰精神 (第 47a 页)